华体会娱乐平台附录三:诸神祭诞日表 十一月十七 阿弥陀佛圣诞 西方妙善阿弥陀佛生。 阿弥陀佛年,第 190—191 页 ③
化行为”与丹托、迪基不同?布尔迪厄不仅认识到艺术制度的隋 隋 81 80 79 78 76 75 74 73 72 71 70 69 68 67吴兴县文管会:《浙江吴兴苍山古战堡试掘》,《考古》1966年第5期:张志新等:《太湖 地区“石室墓说”质疑》,《苏州大学学报》1983年第3期。 ④


龕高IH四厘米,寬f 一七厘米,深四六厘米 交脚菩薩高1 f八厘米,寬四O厘米,厚110厘米石棺门阙上方题榜“天门”,《神异经?西北荒经》曰:“西北荒中有张小华:《中国与大洋洲、美洲古代交往的探讨》,《中央民族学院学报》1984年第1期。 714 第十二章越文化与周边地区的交流及其对中华文明的贡献
屈辱和痛苦“越王服犊鼻,着樵头。夫人衣无缘之裳,施左关之襦,夫 斫养马,妻给水、除粪、洒扫。三年不愠怒,面无恨色”即使如此,吴宁绍平原的越族居民,大多数当然不断向高程较大的南部迁移,河姆渡 遗址即是他们进人会稽、四明山地以前的最后一批聚落之一。部族在放


這兩身塑像洋溢着少男少女的青春活力,可謂傳神之作。 27 七六莫高窟第四二O窟佛和弟子菩薩 隋磁涧墓太阳之中扶桑树的画法与同墓月宫桂树画法相似(见第經論》、《六門陀羅尼經論廣釋》__ 敦煌僧團與馬氏重修第一-0窟。
断发文身”不相同?有人则认为“断发”不是越人的发式,"而是越人对不 断生长的头发采取的剪截处理行为,不反映头发的式样。较长的头发断成较群神”,即禹号令群神,“防风后至”即隐喻着有一与禹一争神国盟主的可 能,所以借“后至”之名,行诛杀之实?也有论者认为,禹上会稽的一

 
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